盲亀,你早!

盲亀,你早!

文/林长信

-这是我的荣幸,有机缘将释迦弘法之盲龟譬喻以变文(诗体)复述,藉共珍重得聆闻正法的只此一生.

1)

海洋暖暖,我欲西游

响自东来,鹏鸟迎风

寒暄两句,见何鲜事?

唯有浮木,载孔独行

2)

啊!那是我盲龟*的命定

年前,浮出呼吸

脑袋就给套入孔中

好一阵子,始教两分。

龟潜鹏升,流转重逢或在来生//

2020-6-6#20-8(隔行押韵)

诗思:本首诗今日被您读到,乃是盲龟之我和您今生有缘。善哉!善哉!

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附【参考部分】如次,建议读者不妨参阅.谢谢!

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附1:佛说《盲龟遇浮木孔》

如是我闻:一时佛住猕猴池侧,重阁讲堂。

尔时世尊,告诸比丘:“譬如大地,悉成大海;有一盲龟,寿无量劫,百年一出其头,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东西。盲龟百年,一出其头,当得遇此孔否?”

阿难白佛:“不能。世尊!所以者何?此盲龟若至海东,浮木随风,或至海西;南北四维,围遶亦尔,不必相得。”

佛告阿难:“盲龟浮木,虽复差违,或复相得;愚痴凡夫,漂流五趣,暂复人身,甚难于彼。”…  《杂阿含经/卷第十五(四○六)》中华电子佛典协会(CBETA)/大正新修大正藏经/宋-天竺三藏/求那跋陀罗

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附2:《面对经典与巨匠时的态度》林长信/2020-6-7

&=断章取义地摘引个别词句和只言片语,表面上“忠于”词句,实际背叛体系。北京师范大学-学报,1977。

两淑女在公园的凉亭畅聊,遇有年长尼姑也进亭内休息,这两人会整肃容貌、放低声量,并调整聊天内容。这是人之常情,也是基本的礼节家教。

识字的士子都知晓学海无涯,凡是传世之“经典”乃历经时代的淘洗,其中汇聚了多少宿儒哲士的审阅,多少万本的传注接连在经典之后。而遇见今日之巨匠,他的作品展出已然经过多少宿儒哲士的欣赏/质疑/评论/褒贬;并且巨匠犹在人间,随时都有影视媒体访谈与记录,现身在展场的亲自解说与交流。所以,面对陌生的经典与巨匠时,我们的态度宜谦和,虚心有若海绵,才会有所吸收与获得。这是士子之常情,也是基本的礼节学养。

血液动力学/时间学/某专业科学等等都是一群人的智力之所集,而日见的汽车/电脑/佛学等等都在天天被人使用与改进中,若发现到一点瑕疵就唐突地发言说:整个血液动力学/时间学/专业科学/汽车/电脑/佛学等等都是个屁,一无是处。这样的公然发言,徒然把自己的不智公示于众,并不会有损于经典与巨匠,即令是由于“黄金无足色,白璧有微瑕。”宋/戴复古《寄兴》。//

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《佛陀行化本事》22面浮雕,施金辉/绘,叶先鸣/水泥雕塑,陈明启/制作,台湾-高雄/佛光山佛陀纪念馆

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