浅学

《浅学》

卷一:知让

壹:重争而鄙让,世之乱皆由此起也。

译文:注重争斗而轻视礼让,这个世界的祸乱大概是从这里开始的。

贰:智高则得,智寡则失。高智不满,寡智不服,祸已植。

译文:智谋高就能获得利益,智谋不足就会失去既得利益。有智谋的人不会满足自己的所得,失去利益得一方也会想方设法夺回利益,这时祸乱的种子已经埋下。

叁:让,非愚让,此乃以退为守,守而待进,欲取先予之道。

肆:争而得者,乃小德,其不久哉。礼而得者,乃大得。哀其亦不久。固天地尚有总终了,况人事乎!

伍:道言:“夫唯不争,故无尤”人皆知而不为,世之争无休矣。

译文:老子说:“只有不争斗才能没有怨恨过失”很多人都知道这个道理却并不这么做,这样下来人与人之间的争斗是不会停止的。

卷二:识人

壹:世之人,其形同而心异也,其异亦同。欲其乱取其异而大之,欲其和则扬其同而缓消其异。

译文:世上的人,他们的形体相同而思想不同。虽然思想有许多不同但又有共同的渴望。想要他们作乱就要扩大他们之间的差异,想要他们和平就要赞扬他们的共同点慢慢消磨他们存在的分歧。

贰:背信毁道者,其无可不胡为焉!

译文:背叛誓言毁坏道德的人,有什么事儿是他们不敢乱做的!

叁:终言善者,其非善也;终言智者,其智不博。

译文:整天说好话的人,他不一定是好人;整天卖弄学识的人,他的学问并不博大。

肆:滑者,其言华且惑;庸者,其言大而迷;唯智者其言辣而利。

译文:狡猾的人,他们的语言华丽却容易让人困惑;庸俗的人,他们的言语间胸怀大志却连自己都感觉到迷惑;只有智慧的人,他们的话语一时难以让人接受却是有利的。

伍:人者,难离人也。善恶匪显,自难识况乎人哉?防应常有,害而不深,信人过己者,其祭近矣。

译文:人是离不开与人往来的。好人和坏人并不容易分辨,自己都很难认清自己,更何况是认清他人?防备是要有的,这样就算被陷害也不会有太大的损失。相信别人胜过相信自己的人,他的祭日应该很近了。

卷三:养德卷

壹:树离田则萎死,人离德亦如是乎。无德者其虽狂而命不久矣。

译文:树木离开了土地就会枯萎死亡,人离开了道德的沃土也会这样。那些缺德之人狂妄无礼他们的死期近了。

贰:何谓德?仲尼已明。

译文:什么是德,孔子已经说得很明白了。

叁:好德如好财者稀,因欲背德者众,重德而舍命者——鲜矣。故曰:“难能可贵”

肆:肥田勤则疲,德久则危!

译文:肥沃的土地不断种植作物就会变得贫瘠,有了一定的修养之后不再激励前行是很危险的。

伍:众皆道来,阴阳、善恶皆道,以善入道,快哉!快哉!

卷四:怡然卷

壹:好而为,好而知止,其乐长。

译文:喜欢就去做,明辨好坏适可而止,这样的快乐才能长久。

贰:乐者——稀也;愁者——绵也。宇暗极而星微,其渺亦妙。

译文:真正的快乐是很短暂的;愁绪是那样的绵长。宇宙是那么黑暗就连恒星的光都显得那么微小,虽然渺小却是奥妙无穷。

叁:乐者,心也,求于人不如勤于己。

卷五:识己

壹:观形于镜易,灵台最难登。

译文:在镜子中观看形体是否端庄是很容易的,要想真正了解自己却不那么容易。

贰:清己者,其智博,离难矣。

译文:能够认清自己的人,他的智慧渊博,灾害自然会远离他。

叁:暂生天地间,终归道。

肆:何谓道?老子已明。

译文:什么是道?老子已经说得很明白了。

伍:吾与汝泾渭之明,皆不同,皆相同。

译文:我和你的区别是那么明显,那么不同,却又没有什么不同。

卷六:归同

壹:天下为公,其私久已。

贰:皆同生,胜同母,何相残?知爱己乃小智,能爱人其智渊。故不自爱而爱人,伪也;爱己而惠人者,圣焉。

叁:盛极则衰,晦极生明,天道有时,知其不可为而为,人道也。存亡之间,夫逆大道其皆可为。

肆:为、无为,皆同归;善、非善,皆化无;道无尽,因缘生出些许事。缘起生异,灭而归同。

译文:有所成就或没有最终的结局都一样;善良与邪恶终究化为虚无;道没有尽头,一切都是因为缘分才有了世上的因果。故事从缘开始,缘分结束自然重归平静。

伍:吾自道生,其无始余亦无终,幸哉?悲哉?

译文:我们都是自道而生,道无穷无尽生命演变也是如此,真不知道该为此高兴还是悲伤。

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0 条回复 A 作者 M 管理员
    所有的伟大,都源于一个勇敢的开始!
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