老鼠上灯台

老鼠上灯台

文/林长信(德本林)

—思想可出以雄辩吗?<语言的人生/之一>1995-12-1

人自挟哭声坠地诞生之日起,一直都在用声音表达需求。声音在婴儿身上

还常同时伴随着强烈的肢体语言。而无论如何,在人的一生都会要表达,便必需出声,便必须讲话。

可是有些人在表达上迟拙了,像是[老鼠上灯台,偷油吃,下不来]了。他既然正用着语言和对手讲话、评理、谈判、辩论、逗笑、交谈、斗嘴,他却突然一句话“你口才比较好,老强词夺理,不跟你讲了。你不要脸!”就愤愤地甩门而去。

真的是这样吗?人可以在球场上打输球时,却赖皮的说:“你球技比较好,不跟你打了,你不要脸!”在音乐比赛中向裁判生气大喊:“他琴技比较好,他不要脸!我不弹了。”婴儿可以说:“他哭声比较大,我不跟他比要奶吃了,饿死我好了,反正他哭得不要脸!”

西方的教育自希腊文明伊始,便教导人学习雄辩术–亚里士多德(BC 384-322)着有《修辞学》三卷。希腊三哲 不都教导学子:人既有思想潜藏在内,便得凭借良好组织的语言,精准有效的字词,华美的文藻,丰富表情的语调来表达于外,诉诸听众;以使听众被打动、说服,同意我的看法,向我所擎举的目标前进。所以,在戏剧上罗马名将安东尼于被刺死之前有一段的动人独白;而屋大维在新掌大政时亦有一段长篇之动人告白。这在西方观剧人之眼中皆视为宜哉,自然。

有些自诩[木讷 近仁],以不善表达为得意。有的人则自称[心直口快]后而言无遮拦的到处讲话伤人。其实人活在世上,有时候身受者宁可吃[豆腐嘴,

刀子心]的灾殃;却不愿与[刀子嘴,豆腐心]的老板多相处个片刻。

认清语言只是表达一个人的思想工具而已,工具大可修饰、琢磨、改进,以期可操用良好的工具来 词达其意。《易经/干卦-文言》称:修辞立其诚。人要呈现端庄则穿着礼服;故人要表达诚意,不能不在言词上得深深讲究。

对某些语言的鼠辈而言,似毛病在只能讲讲不登大雅、言不及义的闲话、黄腔,或 暗传谣言及马路消息罢了。而其实真正的问题通常并非在语言,而是在语言的源头!—有无思想,有无立意而已。试看一名乡下姑娘方为人母,当她劝小儿吃薬之时,彼 情词之恳切动人,何有 逊于任何雄辩家,其主因端在她

的母性思想可光耀一切所致;所以母亲能驱走了子女所面临的黑暗、恐惧,及人生一切的病痛。//

*生肖谈语言-01。南非《侨声报-副刊》1995-12-1

(説明:當時所僑居的德班市中國新老僑胞約共100多戶,地方圖書館多無中文書籍;當時的PC不容易到搜索什麽中文電子文檔;网速传输缓慢而昂贵;大金剛手機才剛問世;所以本行文内有關的中文摘引與查證都是不夠的。諸請見諒。)

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当谈到诗歌的【文词(诗语)】,势必谈文词/文字的源头–【语言/语文】,以用语言以成文,再成诗也。白话文的现代诗的文词于朗诵时尤其贴近日用语言–例如流行乡村歌曲、饶舌歌、情歌等的白话歌词,当然语言与文词有其并不相等的会意距离,无论是源自媒体不同,阅听人的受体不同,表意者的运用上的不同。

自1986年至2016年的“长信谈语言”,共16篇。//

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