人哪,人!

人哪,人!

文/林长信

1)

天才亮民宿的职人被鸟声催促醒

先行离去的背包达人留下短信

这千年涡水*白庄村没有大路

两肩宽的老巷青苔上的扑粉

是小指甲大小的青嫩落叶

蕴藏不扫叶的匠人老古精神

2)

以偏僻静美叫过客心惊

这一水氤氲远离高速建设书

隔绝了霸气观光的体温

而无印**食品的包装芋叶

有折角的姆指甲为印

从前到今天在水岸生活的

还一直是宋朝-汴京的人//

*在开封城东南方22公里处,有实地,无实境,借名而已.是作者嫁接了对浙江-兰溪市/诸葛八卦村掺合上海附近水乡的印象.欧陆承继有超过千年的石造古城,在所多是.

**无印良品,日文本意“没有品牌的好商品”,由西友株式会社1983年在东京/青山开设第一家独立旗舰店.海南-南华实业贸易公司2001年抢注册了「无印良品」商标,于2004年转让予棉田公司,故,内地有仿牌的#无印良品Natural Mill#.

2020-6-13#20A2(隔行押韵)

复读者:每在旅游的晃神中,都不免想到敢寻奇险的徐霞客被风雪困在山中老庙时,他就既来之则安之下来,聆听老松上的“雪落”之声。是何等境界的人物。

现代人喜欢旅游是“奔去”寻见【异域-风情】,以“异”之不同来洗涤久已麻木于大城居之现状的己心。而不管是在国内国外旅游,不管是走在人文的城堡、古战场,或是纯然的原野、冰河,【异域】其实所飨以我人不是异地(空间)尔尔,反而经常是异世、异时(时间)。

徐霞客于地理寻奇所得的是心境、是历史的时间—是[历时]性的,不止是[共时]性的。他是全认识性的原始地活在异域的人文与大自然之中;他不是光用“视觉”而已(现代观光客爱用味觉以及买兴),他像野生动物一样,用的是“触觉”。–语出审美学家本雅明麦克鲁汉。//

>

>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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附(对比/一秒与千年):赏析《一生中的一秒钟– –汤养宗》林长信/2020-9-4

引:曾经的短瞬(一秒钟)变成了今天的悠长,…

&=既然是曾[经]就是一个[经]历,只是一件无法忘却的“记忆”,而不是一个理念、或人生之追求。《圣经-哥林多后书12:7》“又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上…,”那根“刺”则是大到可以匹敌于【自高】、【启示】。所以相比之下,作者的这如刺的一秒钟,是读者人人都可以经历过的一秒,作者以甚多的18/19行数(阅读耗时20秒以上,文笔似有点浪费。3行足矣)来详述这根一秒“针”,所以引生读者内衷似曾相似的共鸣感。有意思又有趣味!

若用加拿大/麦克卢汉的“讯息(媒体)涉入”的观点,则诗歌文本的文义/内容是[一秒钟]的一种表达,而同时其行数/形式也正是[一秒钟]的表达。[形式与内容]必然是在作同步表达,如同纸张的正反面,一刀剪纸,纸张就正反面都必被剪到。思想可以采用诗/词/歌/赋…等38种(详:昭明文选序-文体分类)文字媒介来表达,也可采用人造可言/声的标志/图形/语文符号/服装/雕刻/建筑/音乐/舞蹈/戏剧/电影…等艺术媒介来表达。每个媒介在表达讯息时的[内容与形式]越是同步(全识、整体)就越是成就其艺术上的精致。

另,若是我的思想比较成熟的时候,我想试用福柯的“权力”的观点来赏析本首诗的[作者与读者]看待文本的路径与态度- -这些都影响了对本诗歌的共鸣深度。//

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    所有的伟大,都源于一个勇敢的开始!
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