过掉

过掉

文/林长信

1)

遵从几个老友临死前的嘱咐

把乡间十余栋的别墅趁我身体勇健

在退休以前都过掉给子孙去舞(bu2)*

2)

从此,他们爱亲密地

时不时以五星大餐招我老人家消受

席间详问他新家里的中西文物的买价

好把价格/文物名/历史/轶事打包清售

至于什么审美价值

他说放手就放手

3)

每回的得款足供人生作大享受

一年有半年在世界旅游、吃好、睡好

我则婉拒他们精心的邀约与善柔**

无物无事牵连、难得一身轻

捐给大博物馆的那操烦也不在心头喽//

*动词,引申为忙着“(某件)事”.例:乌白舞=胡乱做事.《台湾-闽南语常用词辞典》

**《論語-季氏曰:益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣。

2020-7-6#20B3(隔行押韵)

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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附:《斗室之内的宗教艺术的作品》林长信/2020-4-1

《世界佛教美术图说大辞典》册目:1-4册/建筑;5-8册/石窟;10-13册/雕塑;14-16册/绘画;17册/书法-篆刻;18册/工艺;19册/人物。在前13册是大型的宗教场合/场景是明确宗教艺术,而在之后这则以尺幅/件量可大可小,小件者就便于进入了寻常百姓家。

既然进入一般信徒/居士/收藏者的手中,于是其艺术表现就很可以倾向平民化/俗化,有时甚至乍看之下,因为掺入大量的炫奇技术,以致分辨不出来是件宗教艺术品。但后者因容易被民间接受/摆放/装饰/流传/买卖而产生商业价值。当一件宗教艺术作品有商业价值时,欣赏人请勿忘了,在斗室之外,更有很大量的纯正的宗教艺术正在寺庙里。以其灵气逼人跨出审美之外,欣赏者备有另一副的“当下有感斯应”的宗教心性。

更重要的是,“宗教艺术”(特指不可搬动的大型造像/画/建物等)的本质就在使凡众有超出红尘外之崇高感,所以,作品所表现的除了天生具足的美丽/优美感以外,更且令生望之而发出一种宗教“感应”。故,不生感应的不是宗教艺术,只是漂亮精妙的凡物艺品而已。所以李叔同的【人间艺术】(美术/书法/戏剧/歌曲)时明的艺术作品,是明显地不同于他成为弘一法师后的【佛教艺术】。举例,他在俗家的书法极重视笔法的结构、勾勒,书面的章法、行气等等;而在出家后的书法则只要达意即可。已是弃置“美术”的技巧了,- -不着相了。

弘一的佛书观看星云法师老年眼疾后的[一笔书],相信星云法师本人也不愿承认自己在书法技艺上是书法家。弟子所请回法师的书字(意谓有别于法书的书法)供在佛堂、家里时。意在见之感应,心生赞叹。所赞叹者在师父的言行身教,技巧岂有云乎哉。坊间画个达摩坐像如俗艳的不到翁玩具,动则名曰“禅”(禅意/禅画/雕/照/趣/香/珠…)正可吸引心存检漏,着相深重、贪心痴妄的出家/在家的居士与俗众。//

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回复博友:开门红股侠《一代瓷圣何朝宗的佛教造像之美》/2020-07-16

很有艺思的拿巴尔扎克的雕像与大汉佛像作平比、讨论。以东西的艺术造像有其不同的审美与技术基础与源流。试问:越是到历史后期的明清,迄今,何以摆置在平常人家中的高半公尺内的小尊佛教造像会将1眉心/2鼻心/3剑(骨)心/4脐心/5(骨)盆心/6两脚趾中心,造型成一条大中至正?而西方力求S型的基本上是流动造型?//

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